第五百四十六章经学大师

    第五百四十六章经学大师
    话说三日后大儒郑玄驾临天水讲经，天水的头面人物都有份参加，而马云騄就是其中重量级嘉宾之一。马云騄与追求者约定，只有参加了郑玄讲经，并且合格答出郑玄问题的，才能正式成为比武招亲候选者之一。
    陈龙喃喃道：“郑玄？”郑玄讲经竟然成了马云騄比武招亲的预赛，原来马云騄心中的夫婿也是要文武双全。陈龙暗自欢喜，若论文武双全，天下谁能赛得过青龙之主？
    只是要参加预赛，以自己现在这个身份，恐怕到门口就得被当盲流赶走。看来还需要进一步伪装，陈龙瞄了几眼眼前这个胆小如鼠的郑甘，若要顺利参加郑玄的讲经大会，还需要从这个郑甘身上想办法。
    郑甘早看出陈龙对马云騄有意，不等陈龙开口，率先开口道：“好汉，你今日放我一马，我必然有所回报。三日后的讲经大会，外部安全保卫工作都是城主安排，内部的接待工作就是我天水帮众进行，要混进讲经大会，也不是没有办法。”
    陈龙摇头道：“仅仅当你的护卫可不成。我要的是成为一个堂堂正正的参赛者，有资格正面与其他候选者竞争。你要是没有办法，我可不敢冒被你出卖的危险。”说着，煞有介事的在旁边石头上，磨了磨手里的匕首。
    精钢匕首在石头上摩擦，发出难听的沙沙声，郑甘只听的汗毛一竖，立刻道：“好汉！能否容我一天时间，我一定给你想办法。”
    陈龙微笑道：“空口无凭，叫我如何能信任你？”郑甘立刻说出一连串的地址道：“好汉！我家里还有老母妻子在堂，我以她们的安危保证，绝不敢欺骗阁下。”
    陈龙摇头道：“你当我是杀害无辜的强盗吗？我能擒你一次，自然能擒你第二次，不怕你骗我。”说罢信手一揉，将手里的精钢匕首面团般揉成一团，随手扔到一边。
    郑甘震惊地看着陈龙露了一手，呆望着被扔在一边的面团匕首，发自心底道：“好汉你如此武艺，我看你大大的有资格参与马帮主的比武招亲。只是讲经大会上，都是些之乎者也，好汉就算参加了，恐怕也难以回答郑玄的问题。”抬头一看，身边哪里还有陈龙的身影，只听树影里远远传来陈龙的声音道：“我会再找你的！”
    郑甘吁了一口凉气，就草丛里捡起那团匕首，方才站起身离去。郑甘心中，暗自窃喜捡回了一条小命，却兴不起半分反抗的念头，手中沉甸甸的面团匕首，绝不是自己的身手能够抵抗的，他可不想自己的头颅也被面团一样揉碎。
    陈龙出了树林，拍了拍身上的尘土，沿路往大棚走去。郑甘最后那句话，一直萦绕在陈龙脑海，郑玄的问题究竟会是什么，让人难以回答？能够合格的答案又应该是什么？
    一代经学大师郑玄，字康成，青州北海郡高密县人。东汉末年儒家学者，曾入太学师从第五元先攻读《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，年七十四。
    郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，一篇《戒子益恩书》名扬天下，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，得配享孔庙。
    《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说：“郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。”郑玄最大的功绩是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后才确定下来的。
    郑氏家族家道中落，郑玄祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活贫寒。郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，从小学习书数之学，精通算术与《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》儒家五部经典。同时，郑玄还喜欢钻研天文学，并掌握了 “占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。郑玄不尚虚荣、天性务实，对于浮华庸俗的场面，曾表示 “非我所志，不在所愿也”，到十六岁的时候，他不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播，被大家称为神童。
    当时的名士杜密任太山太守、北海相，到高密县巡视时巧遇郑玄，认为他是一个不可多得的人才，使他进入太学，得到学习和深造的机会。他的老师第五元先，是当时京兆平陵的大姓，曾任兖州刺史，是一位很有学问的经学博士。郑玄从师第五元先，先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，俱达到了通晓的程度。穷经皓首，整整用了郑玄十年时间。
    他师事第五元先后，又从东郡张恭祖学习了《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等书，其中除《礼记》和《韩诗》外，均为古文经学的重要典籍。郑玄向第五元先和张恭祖学习了今古文经学两大学派的重要经籍后，尚不以此为满足，又从陈球受业，学习了《律令》。在此期间，他还以明经学、表节操为目的，游学于幽、并、兖、豫各州，遍访名儒，转益多师，虚心向他们学习，共同探讨学术问题。读万卷书，行万里路，不辞劳苦，孜孜求道，郑玄的青年时代，就是这样匆忙而充实地过去了。到了而立之年后，郑玄已经成了一名有着较深造诣的经学家。
    郑玄虽然已经学富五车，但他自己却毫不满足。当他感到关东学者已经无人再可请教了的时候，便通过友人卢植的关系，离开故国，千里迢迢西入关中，拜扶风人马融为师，以求进一步深造。马融是当时最著名的经学大师，学问十分渊博。他遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。他的门徒上千，长年追随在身边的就有四百余人，其中优秀者亦达五十人以上。
    马融为人比较骄贵和讲究，虽然门徒众多，但他只亲自面授少数高材生，其余学生则由这些高材生转相授业。郑玄投学门下后，三年不为马融所看重，甚至一直没能见到他的面，只能听其高足弟子们的讲授。但郑玄并未因此而放松学习，仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦。有一次，马融和他的一些高足弟子在一起演算浑天问题，遇到了疑难而不能自解。有人说郑玄精于数学，于是就把他召去相见。郑玄当场很快就圆满地解决了问题，使马融与在场的弟子们都惊服不已。自此以后，马融对郑玄十分看重，郑玄便把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向马融求教，对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研，终得百尺竿头更进一步。
    郑玄在马融门下又学习了七年，因父母年迈需要归养，就向马融告辞返回山东故里。马融此时已经感到郑玄是个了不起的人才，甚至会超过自己，他深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”可惜郑玄东归之后，却遭遇党锢之祸，被禁锢在家不得出门再游学教授。
    郑玄从四十五岁被禁锢，到了五十八岁才蒙赦令，前后长达十四年。在此期间，他打破了经学的家法，注释与著书“几百余万言”，终创立了“郑学”，成为“天下所宗”的儒学。黄巾起义爆发后，朝廷被迫大赦党人。解除党禁后，朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他入朝担任要职。但郑玄求名而不求官，羞与外戚阉寺为伍，绝不愿涉足仕途，乃屡拒征辟，一心一意从事著书讲学的学术工作。
    黄巾军虽然凶猛暴虐，但却对郑玄十分尊重：“见玄皆拜，相约不敢入县境”，高密一县，竟因此未受黄巾抄掠。当时的北海相孔融待之甚厚，告诉手下僚属称之为郑君，不得直呼其名。这样，郑玄在七十岁时终于结束了背井离乡的流亡生活，他唯一的儿子郑益恩，在二十三岁时被北海相孔融举为孝廉，可惜被袁绍之子袁谭率黄巾降兵攻北海时围杀。建安三年，献帝征郑玄为大司农，这是位列九卿的高官，郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，请求告老还乡。他虽然并未到任就职，但已经拜受此命，故世人称他为郑司农。郑玄最终死于汉末大战乱之际，最初葬于剧东县，后又归葬于高密县西北五十里刘宗山下，成为历史上有名的郑公之乡。
    陈龙终于看完光脑中的郑玄生平，心中却怎么也高兴不起来，对于郑玄研究的经学，自己仍然是一窍不通，遑论正确回答经学问题。难道为了把马云騄追到手，还要恶补经学不成？
    欲知后事如何，且听下回分解。

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第五百四十六章 经学大师

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