第一百六十九章假皇帝王莽

    王政君一眼便识破了这其中的门道，让王莽心中也不由有些发虚。
    老太后自然深知王莽胸怀壮志，渴望成为一代圣人。
    然而自己身为汉朝的太皇太后，实在未曾料想到，王莽竟会萌生称帝之念。
    王莽本打算趁着汉家皇位悬空之际，一举登上那至高无上的帝位。
    然而，姑母的坚决反对也令他不得不暂时退却，转而寻求其他策略。
    于是，眼神示意，一直比较受姑母信任的王舜上前，将那道符命诠释出另一番意味。
    王舜也望向王莽，二人眼神交汇，瞬间便明白了彼此的心意。
    于是他毫不犹豫地用袍袖擦拭着那块石头，轻轻捧起，递到老太后面前：
    “太皇太后，请您细观此石，上面所刻‘告安汉公莽为皇帝’。
    ‘为’字仅是代理摄政之意，绝非觊觎皇位，您又何必忧虑呢？
    再者，历史上亦不乏此类先例。
    安汉公不是一直对周公推崇备至吗？
    周公摄政七年，稳定周室，其仁厚睿智，举世皆知，他又何曾惧怕过世人非议？
    您想想，当年周武王驾崩，成王年幼，诸侯蠢蠢欲动，是周公挺身而出，摄政以安天下。
    这与今日之局势何其相似！
    新皇年幼，若无安汉公般的人物摄政，难道真要看着大汉四分五裂，百姓流离失所吗？”
    王舜这一番长篇大论，说得老太后是一愣一愣的。
    她思前想后，半天都没说出话来。
    过了良久，才略带疑虑，缓缓开口问道：
    “照你这么说来，摄政也是为了大汉的福祉？
    可哀家和安汉公若是一唱一和，岂不是要被世人指责为欺世盗名？”
    王舜连忙继续言辞恳切道：
    “诚然，会有人非议，但此乃大义所在，不容退缩。
    只要我等行事无愧于天地，无愧于百姓，一心为国，又何惧他人之言？
    等孺子长成，安汉公自会将大权交还。
    届时您的深明大义，安汉公的忠心为国，定会如同日月般照耀天下。
    周公当年亦曾遭受误解，但为了社稷，他忍辱负重，最终赢得了万民敬仰。
    今日安汉公之举，亦是如此啊！”
    王莽在一旁听得心神荡漾，暗自赞叹王舜口才绝妙。
    随后也再次上前，叩首行礼，声音坚如磐石：
    “太皇太后明鉴，臣一心为国，绝无二心。
    摄政之举，实乃为了稳固朝纲，使天下归心。
    臣愿以性命担保，待新皇长成，定将大权交还，绝不敢有丝毫贪恋。”
    这时，陪同王莽一同前来的大臣们也纷纷跪拜，七嘴八舌地附和着：
    “太皇太后，安汉公一心为国，天地可鉴！”
    “摄政之举，实乃为了大汉的千秋万代！”
    “请太皇太后恩准！”
    如此这般之后，老太后再次陷入了沉默。
    听着这些大臣们的言辞，心中不禁泛起波澜。
    一时之间感到了自己孤掌难鸣，她终于悲哀地发现，如今的自己仅成了一个符号。
    侄子早已羽翼丰满，权倾朝野。
    大势所趋之下，自己早已无力回天……
    又过了好一会儿，老太后才颇为无奈地叹了口气道：
    “既然你们都认为安汉公眼下为了大汉的福祉，
    最适合以居政的名义来慑服天下，
    那哀家就遂了你们的意吧。”
    王莽闻言，心中大喜，连忙叩谢:
    “多谢太皇太后恩准！”
    于是，所有人就这样再次达成共识。
    随后，在王莽的精心安排下，老太后下诏对这道符命进行了“官方权威”的解读：
    “‘为皇帝’者，实乃摄行皇帝之事也……今令安汉公居摄践祚，仿效周公之故事……具体礼仪待议。”
    对老太后而言，以为这样便将王莽限制在了摄政的范围内，具体如何操作则交由群臣商议。
    然而，对王莽而言，这依然是他向皇位迈进的一大步。
    太皇太后的诏令不仅赋予了摄政合法性，更以“仿效周公之故事”为由，为他留下了广阔的操作空间。
    不久之后，群臣便再次上奏太皇太后，呈上了一份极具冲击力的奏文。
    这份奏文引经据典，详细阐述了周公摄政的实质，并非仅仅是“顾命大臣”的角色，而是身穿天子冠冕、践履天子之位的“假王”！
    奏文中写道：“周公身穿天子之冕，南面而朝见群臣，发号施令时常常以天子的名义。
    《礼明堂记》有言：‘周公在明堂朝见诸侯时，天子背负着斧依站在南面。’
    这说明周公在摄政之初便已经居于天子之位，并非在六年后才正式登基。
    《尚书》逸篇《嘉禾》中也提到：
    周公手捧美酒站在东阶上，引导成王升堂即位，并赞颂道：
    “假王莅临政事，勤勉和顺天下。”
    由此可见，周公摄政时确实被赞誉为‘假王’。”
    这些记录如“周公服天子之冕”、“发号施令常称王命”、“践天子位”、“假王莅政”、“居天子位”等字眼在朝野上下引起了轩然大波。
    人们再次为一个问题争论不休：
    周公到底是否真的担任过周朝的天子？
    朝中众臣各抒己见，言辞犀利。
    “周公，乃顾命大臣之典范，怎可能觊觎天子之位？”
    毕竟已经相差了一千年，关于周公居摄的细节，早已是传说。
    有的言说周公自武王仙逝后，便执掌大权，俨然王者之风，直至成王长成，方才归政。
    有的则称周公虽摄政，却名正言顺地称王。
    更有甚者，认为周公仅是摄政，连名义上的王者都未曾做过。
    还有一种说法，周公在东征之时，曾短暂称王，归来之时，成王便已登基……
    种种说法，不一而足，令人莫衷一是。
    但在这诸多传说之中，流传最广、最为人所所接受的，仍是周公那顾命大臣的忠义形象，而非称王之举。
    但话说回来，不论真相究竟如何，只要朝野上下都坚信周公居摄可以“践祚称天子”，
    这对于王莽而言，便已足够。
    既然太皇太后已然下诏“如周公故事”，王莽居摄的安排便已然行云流水般顺畅无阻。
    其一，朝政之上，王莽将践祚而登，头戴天子冠冕，面南而坐，聆听群臣奏事，决断国家大事。
    其二，出行之时，王莽车驾威严赫赫，警备森严，百姓需自称“臣妾”，以示敬畏。
    其三，祭祀之礼，王莽将如天子般郊祀天地，宗祀明堂，共祀宗庙，享祭群神。
    祭文之中，更将王莽尊称为“假皇帝”，即代理皇帝之意。
    其四，日常礼仪之中，臣民需在正式场合尊称王莽为“摄皇帝”。
    王莽则自称“予”，以显示他的谦逊与低调。
    处理政务的诏书亦需如皇帝般称“制”。
    唯有在面对太皇太后、皇太后时，他才需要恢复臣下的礼节。
    其五，封国之内，王莽可随心所欲地发号施令，一切待遇皆比照诸侯王。
    其六，改元之事，更是将明年定为居摄元年，标志着王莽摄政新时代的开启。
    至此，华夏大地自帝制社会以来，首次出现的没有在位皇帝，却有“摄政”的奇特景象。

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